Tumseo:Social Bookmarkพระนางพญา
ข้อน่าสังเกตพระนางพญาสนทนาปราศรัยพระนางพญาซื้อขายทรรศนะด้วยกันฉันได้
ถ้าแสดงพระเครื่องลางจังหวัด"พิษณุโลก"จบ นักเลงพระภิกษุจำนวนมากจะจำเป็นต้องประหวัด พระนางพญา กรุวัดนางพญา" ตวงยังมีชีวิตอยู่พระเครื่องลางมัตถกะ ตั้งใจข้าวของเครื่องใช้นักเลงพระภิกษุดารดาษ ข้าวของเครื่องใช้พระภิกษุระยะเบญจภาคีพื้นที่เสาะหาทุมากมายและกอบด้วยราคามีราคาเหลือล้น แม้ว่าแห่งความทรงจำข้าวของเครื่องใช้นักเลงพระภิกษุรุ่นเก่า ๆ คราวคุณปู่คุณตาและป๋า ยังทรงไว้เอ่ยถึงถึง"พระนางพญา"อีกกรุหนึ่ง ก็ถือเอาว่า "พระนางพญา กรุตรวจวัดสุดสวาสดิ์" หรือไม่พื้นที่เซียนพระภิกษุบางท่านอื้นว่าจ้าง "พระนางพญาสุดสวาท" อันเนื่องมาริไปพระภิกษุกรุตรงนี้บางองค์ กอบด้วยเนื้อพระภิกษุ "เช็ดสวาด" (ถือเอาว่าเทาอมเขียว) (สวาด,สวาท,สวาสดิ์ มีนัยว่าจ้าง "รักใคร่ ร่าเริง") ตรวจวัดสุดสวาสดิ์ สิงหมู่พื้นที่ บ้านบางสะแก ต.บ้านคลอง อ.เมือง จ.พิษณุโลก ไปนิตยสารรายทวิจันทร์ "ศิลปากร" ข้าวของเครื่องใช้ กรมศิลปากร ศธปีพื้นที่ ใบหน้าแห่งปิดสุดท้าย ไขความเก็บว่าจ้าง "….ตรวจวัดสุดสวาสดิ์ ยังมีชีวิตอยู่ตรวจวัดแยกกัน เหลือปางสูงแผ่นดินปมสถานที่ซากศพสถูปหมดสมัยซึ่งตกเป็นไร่นาเดินทางจบ พระเครื่องลางไป กรุตรงนี้คว้ากอบด้วยผู้ค้นพบปีกอบด้วยพระภิกษุรุ่งจาก กรุตีค่า องค์เศษส่วน พุทธศิลป์จังหวัดอยุธยา คราวเดียวขนัน หรือไม่เป็นได้เมื่อก่อนพระนางพญา วัดนางพญาพิษณุโลก ศรัทธาขนันว่าจ้าง "พระวิสุทธิกษัตรี" พระราชธิดาแห่ง สมเด็จพระมหาจักรพรรดิ์ และ สมเด็จพระศรีสุริโยทัย ทรงผมยังมีชีวิตอยู่พระมเหสีข้าวของเครื่องใช้ [...]
เรียนรู้พระนางพญาได้ถิ่นที่นี่ฉันหาได้เรียบเรียงที่ข้อมูลให้พระองค์หาได้เรียนรู้บริบูรณ์
จะตักเตือนจากจบพระนางพญา เบ้าเข่าตรงเป๊ะตรงนั้น ถือว่าหมายความว่าเบ้าที่ได้มาข้อคดีการกำหนดในวงการสงฆ์สิ่งไม่น้อยไปกว่าเบ้าเข่าแอ่น เพราะว่าตรงตัวองค์ที่มีข้อคดีดูดีงอกงาม บางครั้งบางคราวคงมีราคาสูงศักดิ์กว่าเบ้าเข่าแอ่นเสียด้วย โดยเหตุนั้นนักเก็บก็ไม่ควรจะมองข้ามสงฆ์นางผู้เป็นใหญ่เบ้านี้เป็นต้นว่ากันการศึกษาสงฆ์นางผู้เป็นใหญ่ เบ้าเข่าตรงตรงนั้น แนวนโยบายก็คงไม่แปลกแยกกับการศึกษาสงฆ์เบ้าอื่นๆ นั่นคือ อันดับเดิมผู้ศึกษาควรจะจะต้องดูภาพรวมสรรพสิ่งเบ้าพระทั้งหลายก่อน นั่นก็เป็นดูเบ้าให้ชำนาญ จบจึงแยกย่อยไปดูรายรอบคอบ ทำเครื่องหมายด่าว่าหลาย เพราะสงฆ์นางผู้เป็นใหญ่ เบ้าเข่าตรง ห้องใต้พระเจดีย์วัดวานางผู้เป็นใหญ่ เมืองพิษณุโลก ประเภทเพราะว่าธารณะก็จะคล้ายพร้อมกับสงฆ์นางผู้เป็นใหญ่ เบ้าเข่าแอ่น ทั้งสัดส่วนด้วยกันข้อคดีหนาเคียงติดต่อกันเจี๊ยบ ที่ไม่เหมือนกันกระจ้อยบางตาเป็น ข้อคดีลึกสรรพสิ่งเบ้ารักษาตรงนั้น พระนางพญา เบ้าเข่าตรงเป๊ะจะมีข้อคดีลึกยิ่งกว่าของเบ้าเข่าแอ่น ด้วยกันเน้นรายรอบคอบยิ่งกว่า แม้กระนั้นที่สงฆ์นางพญาทั้งคู่แฝดเบ้ามีกระทงภิทไม่เหมือนกันที่แจ่มกระจ่างก็เป็น ฝ่ายที่หมายความว่าปื้นสงฆ์เวลา ด้วยกันสงฆ์ชานุหรือหัวเข่า ซึ่งแสดงความสามารถศาสนาพุทธประเภทติดขัดภาวะจิตสงบเรียบตรงนั้นจะเก็บปื้นหมายความว่าเส้นตรงและล้ำต่อกันหมายความว่าคนสนับสนุนชนิด ไม่แอ่นปางพระนางพญา เบ้าเข่าแอ่น เนื่องจากโดยเหตุนั้นจึ่งอื้นสมัญญาพระนางพญาเบ้านี้ตักเตือนพระนางพญา
อู่ประกาศสังสนทนาประสบ เอ็งอาจถามข่าวประกาศพระนางพญาจัดหามา
ขรัวเปรียบเทียบพระนางพญาบรรยายว่าแบบแผนพุทธาภิเษกในคราวนั้นจงเรียกว่าเป็นอภิใหญ่แบบแผนพุทธาภิเษกที่อุรุ ที่สุด ในช่วงเวลานั้นมีสูงสุดเกจิอาจารย์จากทั่วราชอาณาจักรเข้าร่วมแบบแผน เช่น หลวงปู่โต๊ะ วัดประดู่ ฉิมพลี หลวงปู่ฝั้น อาจาโร หลวงปู่ผาง หลวงปู่แหวน หลวงพ่อเกษม หลวงพ่อแพ ฯลฯ มีการสอนทำนองเสียงกระจายเสียงตรอกสถานีวิทยุกระจายเสียงไปทั่วราชอาณาจักรทั้งวัน ตลอดคืน ริเริ่มทำแบบแผนเซ่นครูบาจารย์ และหนหลังขรัวตามด้วยแบบแผนอุทิศถวายเครื่องกราบไหว้บูชา พระพุทธชินราช แบบแผนอุทิศถวายเครื่องกราบไหว้บูชาเซ่นสมเด็จพระนเรศวรมหาราช แบบแผนอุทิศถวายเครื่องบูชาบุญคุณ พระรัตนตรัย แบบแผนเซ่นเทวะและแบบแผนเซ่นบูชาโอกาส สมเด็จพระวันรัต ประธานฝ่ายสงฆ์ ทรง อธิษฐานใจจุดเทียนชัย พระคณาจารย์จากทั่วราชอาณาจักรนั่งปกรอบประเทศแบบแผนภาวนาปลุกเสกตลอดเวลา จุด เทียนชัยมหาพุทธาภิเษก ตั้งต้นสวดพระเวทพระจักรพรรดิ์ตราธิราช พระคณาจารย์นั่งปกเจริญภาวนาปลุก เสกทุกขึ้น และหลวงพ่อเงิน เปรียบเทียบดอนยายหอมได้บำเพ็ญแบบแผนดับเทียนชัย ในคราวนั้นเปรียบเทียบนางพญาได้จัด เนรมิตรูปบูชาหลายโปรแกรมที่เอ้ คือว่า
ถิ่นเรียนรู้รวบรวมพระนางญาที่มากที่สุดให้เอ็งได้เรียนรู้
พระนางพญา พระนางพญา บล็อกทรวงพองเขื่อง กรุชั่งนางพญา พิษณุโลกมาให้ทัศนะกัน พระนางพญาบล็อกนี้ไม่ค่อยๆได้เผชิญกันเรื่อยๆนัก คิดว่าน่าจะมีปริมาณพุทธรูปน้อยกว่าพระพิมพ์อื่นๆ ก็ยังมีชีวิตอยู่ได้ จึงไม่ค่อยได้เผชิญพระพิมพ์นี้กันเรื่อยๆนัก กับพระพิมพ์นี้ก็ยังมีชีวิตอยู่พุทธรูปที่มีสัดส่วนคล้ายคลึงด้วยกันพระนางพญาบล็อกหัวเข่าแอ่นกับ บล็อกหัวเข่าแน่ว ประวัติส่วนตัวพระนางพญา พระสมเด็จนางพญา พิษณุโลก พระนางพญา ก่อนอื่นก็จะกล่าวขวัญชั่งนางพญาเสียก่อน ชั่งนางพญานี้ยังมีชีวิตอยู่ชั่งคร่ำคร่า ตั้งแต่หนกรุงศรีอยุธยา ชั่งนี้ตั้งคงอยู่ได้ชิดด้วยกันชั่งพระศรีรัตนมหาธาตุ กับชั่งราชบูรณะ หัสเดิมวัดนางพญากับวัดราชบูรณะมีแถวเกี่ยวเนื่องกัน แต่ทว่าพอมีการประดิษฐ์สะพานสมเด็จพระนเรศวรกับสร้างถนนฟันตัดผ่าน จึ่งผลิวัดนางพญากับวัดราชบูรณะคงอยู่ได้กันปุถุชนละชายทะเลสาย วัดนางพญาจึ่งเกินแถวกระจ้อยร่อยๆ แค่นั้น การได้ชื่อเสียงเรียงนามว่า “วัดนางพญา”ชื่อเสียงเรียงนามของ พระนางพญา น่าจะมาจากสถานที่ที่พบนั่นเอง ชั่งนางพญานี้คะเนติเตียน ธาดาพระนางพญาตกว่า พระวิสุทธิกษัตรีย์ พระนางเจ้าของพระมหาธรรมราชา กับรักษาเป็นพระราชแม่สิ่งของสมเด็จพระนเรศวรมหาราช ท่านรักษาประดิษฐ์พระนางพญารุ่งในโอกาสปฏิรูปซ่อมวัดราชบูรณะ ดังศก พุทธศก 2090 – 2100 ขณะนั้นพิษณุโลกยังมีชีวิตอยู่ประเทศลูกหลวง กับท่านคงไว้พระอิสริยยศยังมีชีวิตอยู่มาตุรงค์ประเทศสองแคว กับพระมหาธรรมราชาทรงพระอิสริยยศที่ พระอุปราช ณชาติพระมหาจักรพรรดิ กรุงศรีอยุธยา พระนางพญา ได้รับอำนาจครอบงำทางพระพุทธศิลป์มาจากสกุลช่างสุโขทัยในพระราชสำนักต่อหน้า ด้วยประเทศพิษณุโลกกับสุโขทัยมีความใกล้ชิดกันมาตั้งแต่วงศ์สกุลพระร่วงเป็นใหญ่ในเขตตอนเหนือ บล็อกรักษาของพระนางพญา แจ่มแจ้งมากหากอุปมากับปฏิมากรศิลป์สุโขทัย [...]